Sembelih Hewan Kurban di Masjid

𝘒𝘪𝘺𝘢𝘪 𝘪𝘻𝘪𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢, 𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳𝘬𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘮𝘣𝘦𝘭𝘪𝘩 k𝘶𝘳𝘣𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘪𝘵𝘶 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮𝘯𝘺𝘢 𝘩𝘢𝘳𝘢𝘮? 𝘉𝘦𝘳𝘦𝘥𝘢𝘳 𝘤𝘦𝘳𝘢𝘮𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘧𝘢𝘵𝘸𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘥𝘪𝘢𝘯𝘨𝘨𝘢𝘱 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘰𝘵𝘰𝘳𝘪 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘨𝘶𝘯𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘬𝘢𝘧 𝘣𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘱𝘦𝘳𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢.

𝗝𝗮𝘄𝗮𝗯𝗮𝗻

𝘖𝘭𝘦𝘩: 𝘈𝘩𝘮𝘢𝘥 𝘚𝘺𝘢𝘩𝘳𝘪𝘯 𝘛𝘩𝘰𝘳𝘪𝘲

Secara asal menyembelih hewan untuk kurban itu diperbolehkan dilaksanakan di berbagai tempat mana pun. Dengan ketentuan tempat tersebut memang layak dan memungkinkan untuk dijadikan tempat untuk menyembelih hewan kurban.

Sedangkan khusus lokasi di mana diselenggarakannya shalat hari raya, justru menyembelih kurban di tempat tersebut hukumnya disunnahkan menurut mayoritas ulama. Berikut ini fatwa-fatwa para ulama dalam masalah ini :

Al imam Syaukani rahimahullah berkata:

كان يذبح وينحر بالمصلى فيه استحباب أن يكون الذبح والنحر بالمصلى وهو الجبانة. والحكمة في ذلك أن يكون بمرأى من الفقراء فيصيبون من لحم الأضحية.

“𝘈𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘮𝘣𝘦𝘭𝘪𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘰𝘵𝘰𝘯𝘨 𝘩𝘦𝘸𝘢𝘯 k𝘶𝘳𝘣𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝘮𝘶𝘴𝘩𝘢𝘭𝘭𝘢 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘪𝘢𝘯𝘫𝘶𝘳𝘬𝘢𝘯. 𝘉𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘮𝘣𝘦𝘭𝘪𝘩 𝘩𝘦𝘸𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘥𝘪 𝘮𝘶𝘴𝘩𝘢𝘭𝘭𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘥𝘢 𝘭𝘰𝘬𝘢𝘴𝘪 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘮𝘰𝘵𝘰𝘯𝘨𝘯𝘺𝘢. 𝘈𝘥𝘢𝘱𝘶𝘯 𝘩𝘪𝘬𝘮𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘦𝘮𝘪𝘬𝘪𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘨𝘢𝘳 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘬𝘴𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘧𝘢𝘬𝘪𝘳, 𝘴𝘦𝘩𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘨𝘪𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘥𝘢𝘨𝘪𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘮𝘣𝘦𝘭𝘪𝘩𝘢𝘯 𝘲𝘶𝘳𝘣𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵.”[1]

Dalam kitab Fiqhul Manhaji disebutkan :

ويذبحه بالمصلى، حيث يجتمع الناس لصلاة العيد، وأن ينحر أو يذبح بنفسه

“𝘋𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘮𝘣𝘦𝘭𝘪𝘩 𝘥𝘪 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘭𝘦𝘯𝘨𝘨𝘢𝘳𝘢𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘩𝘢𝘭𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘪𝘵𝘶 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘶𝘮𝘱𝘶𝘭𝘯𝘺𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨-𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘴𝘩𝘢𝘭𝘢𝘵 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘳𝘢𝘺𝘢. 𝘉𝘦𝘳k𝘶𝘳𝘣𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘮𝘣𝘦𝘭𝘪𝘩 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢..”[2]

Dalam Fiqh ‘ala madzhab al Arba’ah juga disebutkan :

المالكية قالوا: يندب إبراز الضحية للمصلي، ويكره عدم ذلك للإمام فقط

“𝘒𝘢𝘭𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘔𝘢𝘭𝘪𝘬𝘪𝘺𝘢𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢 : 𝘋𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝘴𝘶𝘯𝘯𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘮𝘱𝘢𝘬𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘦𝘸𝘢𝘯 𝘲𝘶𝘳𝘣𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝘮𝘶𝘴𝘩𝘢𝘭𝘭𝘢, 𝘥𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘮𝘢𝘬𝘳𝘶𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘮𝘱𝘢𝘬𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘦𝘸𝘢𝘯 k𝘶𝘳𝘣𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝘮𝘶𝘴𝘩𝘢𝘭𝘭𝘢 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘴𝘢𝘫𝘢…”[3]

𝗗𝗮𝗹𝗶𝗹𝗻𝘆𝗮

Dalil kesunnahan untuk memotong hewan kurban di tempat diselenggarakannya shalat hari raya adalah sebuah hadits dari Ibnu Umar radhiyallahu’anhuma beliau berkata :

كان ‌رَسُولُ ‌اللَّهِ ‌صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ‌يَذْبَحُ ‌وينحر ‌بالمصلَّى

“𝘈𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘩𝘶𝘭𝘶 𝘙𝘢𝘴𝘶𝘭𝘶𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘩𝘢𝘭𝘢𝘭𝘭𝘢𝘩𝘶’𝘢𝘭𝘢𝘪𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘴𝘴𝘢𝘭𝘭𝘢𝘮 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘮𝘣𝘦𝘭𝘪𝘩 𝘩𝘦𝘸𝘢𝘯 𝘲𝘶𝘳𝘣𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝘮𝘶𝘴𝘩𝘢𝘭𝘭𝘢 (𝘵𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘴𝘢𝘯𝘢𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘩𝘢𝘭𝘢𝘵 𝘐𝘥𝘶𝘭 𝘈𝘥𝘩𝘢)” (HR Bukhari).

𝗛𝗮𝗹𝗮𝗺𝗮𝗻 𝗺𝗮𝘀𝗷𝗶𝗱 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗱𝗶𝗽𝗲𝗿𝗯𝗼𝗹𝗲𝗵𝗸𝗮𝗻

Tempat diselenggarakannya shalat hari raya secara umum terbagi menjadi dua, lapangan dan masjid. Jika untuk lapangan rasanya tidak perlu di permasalahkan, karena dalil dan penjelasan ulama di atas sudah sangat jelas.

Lalu bagaimana jika shalat Ied nya di masjid?

Nah, di sini memang benar, kita menemukan adanya fatwa sebagian ulama yang menyatakan bahwa hukumnya tidak boleh menyembelih hewan qurban di dalam masjid, sebagaimana yang difatwakan oleh syaikhul islam Ibnu Taimiyah berikut ini :

لا يجوز أن يذبح في المسجد: لا ضحايا ولا غيرها، كيف والمجزرة المعدة للذبح قد كره الصلاة فيها، إما كراهية تحريم، وإما كراهية تنزيه ؛ فكيف يجعل المسجد مشابها للمجزرة، وفي ذلك من تلويث الدم للمسجد ما يجب تنزيهه

“𝘛𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘮𝘣𝘦𝘭𝘪𝘩 𝘢𝘱𝘢𝘱𝘶𝘯 𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥, 𝘣𝘢𝘪𝘬 𝘲𝘶𝘳𝘣𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘶𝘱𝘶𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘪𝘯𝘯𝘺𝘢. 𝘉𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘮𝘶𝘯𝘨𝘬𝘪𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘮𝘣𝘦𝘭𝘪𝘩 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥, 𝘴𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘫𝘢𝘨𝘢𝘭 𝘵𝘦𝘳𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘥𝘪𝘨𝘶𝘯𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘴𝘩𝘢𝘭𝘢𝘵. 𝘉𝘪𝘴𝘢 𝘭𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘳𝘢𝘮 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘭𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘬𝘳𝘶𝘩. 𝘚𝘦𝘩𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢 𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘮𝘶𝘯𝘨𝘬𝘪𝘯 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘥𝘪𝘫𝘢𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘫𝘢𝘨𝘢𝘭 𝘣𝘪𝘯𝘢𝘵𝘢𝘯𝘨. 𝘗𝘢𝘥𝘢𝘩𝘢𝘭 𝘪𝘯𝘪 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘰𝘵𝘰𝘳𝘪 𝘮𝘢𝘴𝘫𝘪𝘥 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘳𝘢𝘩, 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘩𝘢𝘳𝘶𝘴𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘪𝘣𝘦𝘳𝘴𝘪𝘩𝘬𝘢𝘯.”[4]

Ini memang benar, tidak boleh menyembelih apapun di dalam masjid. Tapi memang siapa juga yang mau menyembelih hewan di dalam masjid ? di tempat pengimaman atau di mimbar misalnya yang dikira afdhal, ya pasti ditimpuki orang banyak. Yang dilakukan orang-orang itu di halaman masjid, yang tentu itu bukan tempat yang harus dijaga kesuciannya. Karena memang biasanya menjadi tempat sendal, parkir dan termasuk toilet itu areanya di pekarangan atau halaman masjid. Sehingga fatwa larangan tersebut bukan ditujukan untuk yang menyembelih di pekarangan masjid, tapi di dalam bangunan masjid.

Ada juga yang beralasan karena itu bertentangan dengan tujuan diwaqafkannya masjid dan akan menyebabkan penggunaan fasilitas masjid tanpa izin.

𝗝𝗮𝘄𝗮𝗯𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗿𝘁𝗮𝗺𝗮, jika alasan pekarangan masjid juga tidak boleh dipakai karena tidak sesuai dengan tujuan orang yang berwakaf, ini teramat mengada-ada dan terlalu mempersempit fungsi masjid. Masa iya untuk penyelenggaraan ritual ibadah sepenting qurban muaqif tidak akan berkenan ? Bukankah di masa Nabi shalallahu’alaihi wassallam fungsi masjid bukan hanya untuk shalat ? untuk belajar, menerima tamu, latihan perang bahkan untuk mengikat tahanan.

Lagi pula jika waqaf untuk masjid tidak boleh digunakan selain untuk tujuan shalat, padahal itu area pekarangannya berarti untuk aktivitas yang lain seperti parkir kendaraan, acara pengajian juga dilarang. Dan ini sama sekali tidak bisa diterima akal dan dalil mana pun.

𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗸𝗲𝗱𝘂𝗮, jika karena adanya penyelenggaraan penyembelihan qurban itu menyebabkan fasilitas masjid seperti listrik dan air terpakai, ini juga masih bisa diatur dan disiasati. Jika memang takmir atau para donatur masjid tidak berkenan, maka solusinya tidak dibebankan biaya tambahan untuk penyelenggaraan aktivitas penyembelihan qurban tersebut. Tapi jika tidak ada yang keberatan, ini kembali kepada hukum asal kebolehannya. Dan penggunaan fasilitas masjid untuk memakmurkannya dan juga kemaslahatan umat, hukumnya boleh menurut mayoritas ulama.

Jika penyembelihan qurban telah terbiasa diadakan di masjid tersebut bertahun-tahun, dan tidak ada yang mempersoalkan, itu sudah menjadi bukti izin yang diberikan oleh pihak-pihak terkait. Sebagaimana kaidah ushul menyebutkan “al ‘Adatul Muhakkamah” sebuah kebiasaan itu bisa menjadi hukum. Dan juga ka’idah :

المسلمون على شروطهم

“𝘒𝘢𝘶𝘮 𝘮𝘶𝘴𝘭𝘪𝘮𝘪𝘯 𝘪𝘵𝘶 𝘵𝘦𝘳𝘨𝘢𝘯𝘵𝘶𝘯𝘨 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘵-𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘣𝘶𝘢𝘵 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢.”

Disebutkan dalam Bughyatul Mustarayidin :

ﻴْﺴَﺖِ ﺍْﻟﺠَﻮَﺍﺑِﻲْ ﺍَﻟْﻤَﻌْﺮُﻭْﻓَﺔُ ﻭَﺯَﻭَﺍﻳَﺎﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﺒَﺔِ ﺍْﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻭَﻻَ ﺣَﺮِﻳْﻤُﻪُ، ﺑَﻞْ ﻫِﻲَ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻠَّﺔٌ ﻟﻤَﺎَ ﻭُﺿِﻌَﺖْ ﻟَﻪُ، ﻭَﻳَﺴْﺘَﻌْﻤِﻞُ ﻛُﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻋُﻬِﺪَ ﻓِﻴْﻪِ ﺑِﻼَ ﻧَﻜِﻴْﺮٍ … ﻭَﻻَ ﺗَﺤْﺘَﺎﺝُ ﺇِﻟﻰَ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﻧَﺺِّ ﻣَﻦْ ﻭَﺍﻗِﻔِﻬَﺎ، ﺇِﺫِ ﺍْﻟﻌُﺮْﻑُ ﻛَﺎﻑٍ ﻓﻲِ ﺫَﻟِﻚَ

“Beberapa kolam dan tepiannya yang berada di sekitar masjid bukanlah bagian dari serambi dan pelataran masjid. Akan tetapi ia menyendiri sesuai tujuan awal. Dan setiap orang boleh memanfaatkan dengan pemanfaatan yang diketahui tanpa ada yang mengingkari.

Dan tidak butuh untuk mengetahui penjelasan orang yang mewakafkan. Karena kebiasaan sudah mencukupi untuk memperbolehkan.” [5]

Terkecuali jika ada masjid yang muaqif (pewakafnya) atau takmirnya melarang penggunaan fasilitas masjid kecuali hanya untuk keperluan shalat, maka hukumnya haram menyelenggarakan penyembelihan qurban di situ. Dan bukan hanya qurban, menggunakan pengeras suara untuk pengumuman, parkir kendaraan untuk selain shalat, menggunakan air masjid saat kebelet pipis yang tidak di waktu untuk shalat, semua juga diharamkan.

Dan jujur, saya belum pernah ketemu adanya masjid yang sesaklek itu…

Wallahu a’lam.